وهذا الكتاب في رواية مروج الذهب : « اعتزل عملنا يا بن الحائك مذموما مدحورا ، فما هذا أول يومنا منك ، وإن لك فيها لهنات وهنات « 1 » » . ( مروج الذهب 2 : 7 ) وفي تاريخ الطبري : أن عليّا بعث الحسن ابنه ، وعمّار بن ياسر يستنفران له الناس ، وبعث قرظة بن كعب الأنصاري أميرا على الكوفة ، وكتب معه إلى أبى موسى : « أما بعد : فقد كنت أرى أن تعذب « 2 » عن هذا الأمر الذي لم يجعل اللّه عز وجل لك منه نصيبا ، سيمنعك من ردّ أمرى ، وقد بعثت الحسن بن علىّ ، وعمار بن ياسر يستنفران الناس ، وبعثت قرظة بن كعب واليا على المصر ، فاعتزل عملنا مذموما مدحورا ، فإن لم تفعل فإني قد أمرته أن ينابذك ، فإن نابذته فظفر بك أن يقطّعك آرابا » . فلما قدم الكتاب على أبى موسى اعتزل . ( تاريخ الطبري 5 : 198 ) 363 - كتاب على إلى أبى موسى وروى الشريف الرضىّ رحمه اللّه في نهج البلاغة أن عليا عليه السلام كتب إلى أبى موسى وهو عامله على الكوفة ، وقد بلغه عنه تثبيطه الناس عن الخروج إليه لمّا ندبهم لحرب أصحاب الجمل : « من عبد اللّه علىّ أمير المؤمنين إلى عبد اللّه بن قيس : أما بعد ، فقد بلغني عنك قول هو لك وعليك ، « 3 » فإذا قدم عليك رسولي فارفع ذيلك « 4 » ، واشدد مئزرك ، واخرج من جحرك « 5 » ، واندب من معك ، فإن حقّقت

--> ( 1 ) جاء في حديث سطيح « ثم تكون هنات وهنات » أي أمور عظام شدائد . وفي الحديث « ستكون هنات وهنات فمن رأيتموه يمشى إلى أمة محمد ليفرق جماعتهم فاقتلوه » أي شرور وفساد ، واحدها هنت كشمس وقد يجمع على هنوات ، وقيل واحدها هنة كسنة تأنيث هن . ( 2 ) الإعذاب : المنع والكف والترك . ( 3 ) وذلك أن أبا موسى كان يقول لأهل الكوفة : إن عليا إمام هدى وبيعته صحيحة إلا أنه لا يجوز القتال معه لأهل القبلة . ( 4 ) هذه الجملة وما بعدها كناية عن التشمير للجهاد . ( 5 ) كناية فيها غض من أبى موسى واستهانة به ، ولو أراد إعظامه لقال : واخرج من خيسك أو من غيلك كما يقال للأسد ، ولكنه جعله ثعلبا أو ضبا .